京城又见柳絮舞
张元端
（一）
阳春三月，又见到柳絮飞舞的美景。每逢此良辰，总要引得我心潮起伏，思绪翩跹。高起兴来，还要吟诗作词，过一把风雅瘾。
我作过一首七言道：
"胜似飞雪迎阳春，铺天盖地起香尘。桃红李白只一片，此花开时动乾坤。"
又作过一首五言道："春回三月稍，京城杨花飘。真如铺天雪，还似盖地潮。扑面引愁绪，和烟蔽夕照。年年观此景，心思总萧萧。"
对这两首诗,自我评价道:直抒胸怀,不用典故。即"打油诗"之类是也。
（二）
古人有不少咏杨花柳絮的诗词。
唐·韩愈《晚春》：
"草木知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。"
意思是花草们也知道春天不久就要回去了，于是拼命地姹紫妍红，斗奇竞艳。只有那杨树、榆树是个老实疙瘩（"无才思"，俗称"榆木疙瘩"是也），光知道把它们的杨花、榆钱洒得象雪花那样飞舞。
对这样的评价杨花，我是不敢苟同的。正如我上面的诗里写到的，杨花漫天飞舞的景致一点也不比"桃李争春"来得差，其宏大的气势，甚至还略胜一筹呢！况且"老实疙瘩"乃做人之本份，不必责之太苛也。
却说最负盛名的咏杨花的诗词，恐怕当推苏轼（东坡）的《次韵章质夫杨花词》了。词曰：
"似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却似，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被，莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来不是杨花，点点是离人泪。"
（作者原注："旧说杨花入水为浮萍，验之信然。"）
后人评论这首词道："幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。"这是对咏物诗词境界的一种很高的评价。咏物诗如单纯地对物进行描摹，就落了下乘了。必须就物言情，且首先是要写情，而状物倒在其次了.这就是苏词的高明之处，句句写物，又句句言情.
章质夫的原词是《水龙吟·柳花》。词曰：
"燕忙莺嫩芳残，正堤上、柳花飘坠。轻飞乱舞，点画青林，全无才思。闲趁游丝，静临深院，日长门闭。傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被，风扶起。
兰帐玉人睡觉，怪春衣、雪沾琼缀。绣床渐满，香球无数，才园却碎。时见蜂儿，仰黏轻粉，鱼吞池水。望章台路杳，金鞍游荡，有盈盈泪。"
章质夫的这首柳花词也是当时的一首名作。苏东坡对这首词评价很高，依照章词的原韵和了一首以后，还给章写了个帖子，说："柳花词绝妙，使来者何以措辞。本不敢继作，又思公正柳花飞时出巡按，坐视四子闭门愁断，故写其意次韵一首寄去，亦告不以示人也。"（谨按：唐·陈子昂有《登幽州台歌》"前不前古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下"。东坡帖中的'来者'，犹言'后继之人'。）
尽管苏东坡谦虚来谦虚去（是否言出于衷，不得而知），并嘱咐不要拿给别人看。但还是流传了出去，惹得后人评来说去。同样是宋代大词人的张炎（叔夏）所撰《词源》中的评语是："后片愈出愈奇，真是压倒古今"。《曲洧旧闻》也评道："章质夫杨花词，命意用事潇洒可喜，东坡和之，若豪放不入律吕，徐而视之，声韵谐婉，反觉章词有织绣工夫"。
"次韵"是不容易做的，在立意上不能与原词雷同，在格律韵脚上又要多受一层限制。但由于苏东坡才气大，和词反而超出了原词的意境。王静安《人间词话》说?quot;东坡《水龙吟》咏杨花，和韵而似原唱，章质夫词，原唱而似和韵，才之不可强也如是"。
我读苏、章二词，最欣赏的佳句是：苏词中的"似花还似非花，也无人惜从教坠"；章词中的"傍珠帘散漫，垂垂欲下，依前被，风扶起"。前者依稀有怀才不遇之感：柳絮飘坠，从来是没有人可惜的。远的不说，说一件"现在而今眼目前"的事：有人以杨柳有飞絮而不主张在城市里栽种。这不就是"也无人惜"的最新证据吗？至于后者，则描尽了柳花的飞舞情态。"依前被，风扶起"，春风自是多情种，还是有"人"可惜她们的呀！以上两种意思好像是相反的，但却并不矛盾，而是构成了了柳花飞舞的完整过程。
（三）
其实，杨和柳是不同的两种树。《西溪丛语》说："杨柳二种，杨树叶短，柳树叶长，花初发时，黄蕊，子为飞絮。"但我却一直分不大清楚，只是笼而统之地叫作"杨柳"。
我于杨柳，可谓情有独钟。
儿时背唐诗，反来复去地诵读王维的《渭城曲·送使安西》："渭城朝雨氵邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。"尽管当时对其中的人生世态不甚了然，但对朝雨打湿了尘土、客舍的柳树刚刚发出嫩绿颜色的那种清新感觉却是非常深刻的。
上小学时春游"练湖"（老家江苏丹阳西门外的一个湖），归来时也总要折些柳枝。不同于古人折柳的风雅之举，我辈折柳完全是功利主义的：一是做玩具，将它连皮带叶直掳到稍头，做成柳叶球，举在手上摇来晃去，仿佛现代儿童的手举气球；二是做文具，将它焙成炭以后，做画图的炭笔，用它来作素描，仿佛也就有了大画家的风度。
后来,到北京工作，体验了唐代韩愈老先生的另一首诗《初春小雨》："天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都"的意境。但我又不敢苟同的是，"绝胜"二字用得未免失察。我以为，"烟柳满皇都"的景色和气派一点儿也不比"草色遥看近却无"来得差，应该说是各有千秋，无须抑此扬彼。
引了韩愈的两首诗，我觉得他很喜欢当裁判。再翻阅他的生平，发现他是以儒家自居而力排佛老，提倡古文而摒弃骈文，不是一个能海纳百川、兼收并蓄的人。这种性格和思维方式反映到他的诗中，就是喜欢说"这个好，那个不好"。而且根据"草色遥看近却无"这句诗，还可以推定他是个"远视眼"。
我以为，还是苏东坡评价杭州西湖的那种方式比较允当得体，说是"湖光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"。东坡先生善于从不同角度全面地去发现西湖的美，认为淡妆也好，浓抹也好，都一样是很美的。
再后来，我随工作单位由北京搬迁到兰州。在皋兰山下一住十三载，遂有机会沿黄河西行，然后登乌鞘岭，出玉门关，遍历河西，直抵敦煌，终至安西。一路上只见白草黄沙，雪山荒原,大漠沙砾，风光殊异，方才领悟《渭城曲》中"西出阳关无故人"千古绝唱的感人之处。
再后来，又回北京工作，有机会天南海北、浪迹萍踪地到处走走。游济南大明湖时，惊为仙境。湖景多矣，我为什么独独对大明湖产生仙境之感呢?思之再三，想必就是因为大明湖垂柳依依，笼岸拂水，烟锁雾遮，加上"北极阁"等飞阁流丹、琼楼玉宇的古建筑掩映其间，此非仙境而何？郭沫若先生撰联有云"杨柳春风万方极乐，芙蕖秋月一片大明"，对大明仙境作了高度概括。
于是我就认定，杨柳乃仙家之物。古城古迹，非得杨柳映衬不可。
去年重游斯湖，作打油诗一首："人间何处是仙境，瑞气祥氛荟大明。柳岸烟笼瑶池树，莲座光绕千佛影"。再次肯定她仙境的地位。
杭州西湖柳树亦盛，堤柳、岸柳风光绝佳，所谓"苏堤十里柳丝垂"、"桃红柳绿竞春天"是也。并专门有"柳浪闻莺"这一景。但因西湖幅员旷大，一望过去，波光潋滟而柳影依稀模糊，"仙气"似乎不足；而大明湖水面较小，烟柳四围，长条垂湖，波光荡漾，荷花浮水，宛然一极乐世界。
（四）
我以为，杨柳树至少有两大好处。
一大好处是随遇而安，平易近人。
神州南北，华夏东西，到处可以见到她们婀娜多姿的身影。所谓"有心栽花花不发，无心插柳柳成荫"是也。
另一大好处是四季皆可入景。
春时："一行新柳鹅黄色"，"春城无处不飞花，寒食东风御柳斜"，"沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风"，"梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风"；
夏时："涌金门外柳如烟，西子湖头水拍天"，"水月亭前且杨柳，集芳园下尽 荷花"，"画船归处江湖梦，一半楼台杨柳烟"；
秋时："霜落芝城柳影疏，殷勤送客出鄱湖"；
冬时："寒梢不耐北风狂，何似东风万缕?quot;。
真是一有杨柳便成景，美哉杨柳！
（2003年4月24日一稿、5月1日二稿）
迩来"非典"肆虐。有人在报上写文章，说柳絮也是病菌载体云云。不知有无科学根据。如果缺乏科学根据，则杨柳何辜，遭此不白。又记。
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